النقش العجيب ، لوحة نقشها الجن بأمر من النبي سليمان عليه السلام تحوي صورة ل كليم الله موسى عليه السلام والمسيح الدجال

النقش العجيب ، لوحة نقشها الجن بأمر من النبي سليمان عليه السلام تحوي صورة ل كليم الله موسى عليه السلام والمسيح الدجال

النقش العجيب ، لوحة نقشها الجن بأمر من النبي سليمان عليه السلام تحوي صورة ل كليم الله موسى عليه السلام والمسيح الدجال

النقش العجيب 

منذ عدة سنوات تم العثور على لوحة صخرية تتكون من صخر البازلت والذي هو من الصخور شديدة القساوة

ويصعب التغير على معالمها بسهولة حتى في وقتنا الحاضر ، والجدير بالذكر أن العلماء أكدو أن الصخرة

اثرية فعلا ، وقد إكتشفوا أن النقش الذي على الصورة يختلف بحسب وضعية الصورة.

أوضاع اللوحة 

وقد تم تقسيم الاوضاع إلى أربعة وهي : 

الوضعية ( أ ) والتي تكون فيها اللوحة عمودية معتدلة  كما بالصورة التالية 

النقش العجيب ، اللوحة في الوضعية العمودية أ 

 ومختصر تفسير العلماء للوحة في الوضعية أ ، ان النقش يبين الشق الايمن لوجه رجل وقد رجح انه يعود

لـ النبي موسى عليه السلام ، وهناك أيضا أفعى على الوجه و وجه بقرة ويمثل جزء الرقبة واللحية  و نقش بحروف كتابة قديمة تمثل الشعر  .

الوضعية ( ب ) والتي تكون فيها اللوحة عمودية مقلوبة 180 درجة عن المثال الأول كما بالصورة التالية :

صورة النقش العجيب ، اللوحة في الوضعية ب

اما مختصر ما توصلوا اليه العلماء في هذه الوضعية ان اللوحة تحتوي على وجه رجل تحديدا الشق الايسر وعين عوراء
وتم ترجيح الى انها تعود للمسيح الدجال ، وتحتوي ايضا الصورة على نقش لعقرب و ووجه قرد ممسوخ اعور العين اليسرى
ووجه خنزير ايضا وهو اعور العين اليسرى و نقش لرأس فرعون ، وتحتوي على كتابة بحروف قديمة تمثل اللحية

أما بالنسبة ل الوضعية ( ج ) و ( د ) فسيكون شرحهما مفصلاً في هذا الفيديو حيث يتم شرح اللوحة
بجميع الأوضاع ومع دلائل وبراهين من القرآن والسنة والسيرة النبوية الشريفة توثق صحة ما يظهر في هذه الصورة
فرجة ممتعة .

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

من فوائد ( لا حول ولا قوة إلا بالله )

من فوائد ( لا حول ولا قوة إلا بالله )

من فوائد ( لا حول ولا قوة إلا بالله )

من فوائد ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) إستمعوا ـ لهذه القصة، وقولوا : لا حول ولا قوة إلا بالله !! ذهب 
عوف بن مالك الأشجعي إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال له: يا رسول الله ، إن 
إبني مالكًا ذهب معك غازيًا في سبيل الله ولم يعد ، فماذا أصنع؟ لقد عاد الجيش ولم يعد مالك 
رضي الله عنه ، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ((يا عوف ، أكثر أنت وزوجك 
من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله)). وذهب الرجل إلى زوجته التي ذهب وحيدها ولم يعد ، 
فقالت له: ماذا أعطاك رسول الله يا عوف؟ قال لها: أوصاني أنا وأنتِ 
بقول: لا حول ولا قوة إلا بالله !! ماذا قالت المرأة المؤمنة الصابرة؟ قالت: لقد صدق رسول الله عليه 
الصلاة والسلام ، وجلسا يذكران الله بقول: لا حول ولا قوة إلا بالله ، وأقبل الليل بظلامه ، وطُرِق 
الباب ، وقام عوف ليفتح فإذا بابنه مالك قد عاد ، ووراءه رؤوس الأغنام ساقها غنيمة ، فسأله 
أبوه: ماهذا ؟ قال: إن القوم قد أخذوني وقيّدوني بالحديد وشدّوا أوثاقي ، فلما جاء الليل حاولت 
الهروب فلم أستطع لضيق الحديد وثقله في يدي وقدمي ، وفجأة شعرت بحلقات الحديد تتّسع شيئًا 
فشيئًا حتى أخرجت منها يديّ وقدميّ ، وجئت إليكم بغنائم المشركين هذه ، فقال له عوف: يا بني ، إن 
المسافة بيننا وبين العدو طويلة ، فكيف قطعتها في ليلة واحدة؟! فقال له إبنه مالك: يا أبت، والله عندما 
خرجت من السلاسل شعرت وكأن الملائكة تحملني على جناحيها. سبحان الله العظيم !! وذهب عوف إلى 
رسول الله عليه الصلاة والسلام ليخبره ، وقبل أن يخبره قال له الرسول عليه الصلاة 
والسلام: ((أبشر يا عوف ، فقد أنزل الله في شأنك قرآنًا
:( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا))
 إعرف أن لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من تحت عرش الرحمن وهي دواء من 99 داء أيسرهم الهم ثلاث 
أدعيه لاتنسونهم في سجودكم ؛ اللهم إني أسألك حسن الخاتمه ، اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت 
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" حتى إذا نويت نشر هذا الكلام إنوِي بها خير لعل الله يفرج لك 
بها كربة من كرب الدنيا والاخرة وتذكر :~ إفعل الخير مهما إستصغرته فلا تدري أي حسنة تدخلك 
الجنة اكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله"

Abdsalme Guenfoud

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

كيف يمكنني أن أجمع بين قوة الثقة بالنفس والتوكل التام على الله ..؟

كيف يمكنني أن أجمع بين قوة الثقة بالنفس والتوكل التام على الله ..؟

كيف يمكنني أن أجمع بين قوة الثقة بالنفس والتوكل التام
على الله ..؟

كيف يمكنني أن أجمع بين قوة الثقة بالنفس والتوكل التام
على الله ..؟

الثقة في النفس لا يمكن أن تأتي إلا بعد الثقة في الله تعالى مع حسن التوكل
عليه، وقيل في الحكمة (من كان الله معه لا يخيب سعيه،
ولا يضل سئله، ومن كان الله معه فمن ذا الذي عليه)
بالتأكيد لا أحد، فهل تدري أن
مفهوم الثقة في النفس تعني اليقين بأن ما وهبني الله تعالى من نعم متنوعة استخدمها
في طاعته ورضاه، كما تعنى الثقة كذلك بأن (ما أصابك
لم يكن ليخطأك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك) أي أن قدر الله تعالى نافذ لا
محالة فما قدر الله تعالى لك أو عليك سوف ينفذ كما أراد الله تعالى ولو أبت الدنيا
كلها

وبالتأكيد سمعت الحديث الشريف الذي (لو اجتمعت
الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعت
على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف)
. فلن يصيبك من فرح أو ترح من خير أو غيره إلا وهو خير لك في كتاب معلوم، فعلام
تهتز ثقتي وفي من تهتز ؟

أمر آخر مهم اهتزاز الثقة ضعف، المؤمن القوي خير وأحب إلى الله، فلا ترتاب
في إيمانك ولا في نفسك دون مبرر شرعي، ولا يغلبنك الشيطان فيسول لك اهتزاز الثقة
وعدم الجرأة على أنها خور ونكوص، فأحياناً تسمى الأشياء بغير مسمياتها ومنها على
سبيل المثال (الحياء) فالحياء من شعب الإيمان ومن الخصال المحمودة ومع ذلك يعده
بعض الجهال من الصفات غير المحمودة ويسمونه (كسوف) أو (عدم ثقة في النفس) أو (عدم
جرأة) وهكذا في كثير من الخصال الحميدة .

وقد مدح الله تعالى التوكل والمتوكلين عليه جل وعلا في عشرات المواضع في
كتابه الكريم، ويكفيك (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
أي كافيه ومعينه وناصره ومؤيده فماذا تريد بعد هذا العطاء من الله تعالى، إذن
فالتوكل ؟

بأن كل ما يجري لك في الدنيا هو
بقدر الله تعالى، فلا يفعل المرء إلا ما يرضي به الله جلا وعلا لأنه لا يصيبه إلا
ما يقدره سبحانه، وكمال الثقة بالنفس هي كمال التوكل على الله فلا فرق بينهما في
المعنى واللفظ مختلف، والثقة تعني كمال اليقين وحسن التوكل وإيمان راسخ، واهتزازها
هو تلاعب الشيطان بها .

والله المستعان

عطر الورد‏

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

في ظلال آية

في ظلال آية

في ظلال آية

في ظلال آية

في ظلال آية:
***********
ذكر علماء الجيولوجيا بإن تكوين الجبال على سطح الأرض تم بطريقة الإلقاء وهذا الإلقاء تم جيولوجياً عبر العصور وهو من أسفل إلى أعلى حيث لفظت المحيطات والبحار مابداخلها على مستوى القاع وذلك بفعل البراكين أو من أعلى إلى أسفل بفعل مجاري الأنهار والترسبات الصخرية أولاً بأول ...
وقد سبق القرآن الكريم العلماء بهذه الحقيقة العلمية وذلك بإعجازه العلمي في لفظة ألقى :
قال تعالى (( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون ))
وقال تعالى (( والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون ))
وقال تعالى (( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة ))
فعندما نعجز عن الوصف نكتفى بقول: { سُبحان الله }

عطية عمر

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

أنواع الأمن الذي تستقيم به حياة الإنسان

أنواع الأمن الذي تستقيم به حياة الإنسان

عنيزة و اخواتها
(لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء و الصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف )
قرآن كريم
الأمن هو المطلب الأساسي و الأكثر ضرورة للإنسان بل قد لا نكون جانبنا الصواب حين نقول إنه المطلب الوحيد و انظر السورة السابقة التي تذكر كل أنواع الأمن الذي تستقيم به حياة الإنسان فالإطعام من جوع هو مطلب الأمن الجسدي الذي به تستمر الحياة ..و الأمن من خوف يمثل الأمان النفسي ...و حين يمن الله تعالى على عباده بهذين الآمنين يطالبهم بتوفير أمانهم الروحي المتاح و ذلك بعبادة رب البيت و حين نرجع إلى العصور المتأخرة نسبيا في حياة الإنسان نجده و من أجل توفير هذا المطلب الضروري يعتصم بتجمع القبيلة التي ترتبط برابطة الدم فيما بينها و يمكن من خلال ملاحظة بعض الأسماء العربية ..بطن .فخذ ...يمكن أن نستنتج الاتجاه النفسي في التسمية الذي يريد أن يجعل القبلة جسما إنسانيا واحدا و هذه قمة الأمن و لذلك نجد الولاء في مختلف المجتمعات شديدا للقبيلة و اعتقد أن سر الحروب المتعددة بين القبائل هو تحقيق هذا المطلب فالإنسان حتى اليوم لا يزال يعتقد أن حياته لا تقوم إلا بتحطيم حياة الآخر الذي يراه دائما مصدر تهديد و الوجود الأمريكي اليوم خاصة في الخليج يؤكد هذه الفكرة و لكن مع مرور الزمن و التطور العقلي للإنسان نجده قد انتقل نقلة فكرية هامة حين توصل على فكرة الوطن أو الدولة التي ربما يكون منشأها بسبب ارتباط الإنسان بالأرض التي توفر له مطلب الأمان فلقد كان على الدوام الولاء القبلي عند الرحل اشد منه عند المقيمين فالإقامة إذن هي الأساس الأول لفكرة الوطن
هناك مرحلة تالية لفكرة الوطن جاءت بسبب سرعة الارتقاء العقلي و الفكري للإنسان و هو الولاء و الاعتصام ب و للفكرة مع الاحتفاظ بالانتماء للقبيلة و الوطن و لكن الأسبقية تكون للفكرة و هذا ما نلاحظه في المجتمع الأوربي الذي يكسر كل التناقضات و هي كثيرة و يذيبها من اجل تكوين مجتمع واحد هو المجتمع الأوربي فالإنسان هناك لا يحس الغربة من إيطاليا على اليونان إلى البرتغال ....إلى انجلترا و اسكندنافيا ...و يمكن بهذا أن نفهم مدى التطور الفكري لكثير من الشعوب و لو نرجع على العالم العربي بل بالأخص على الجزائر سنلاحظ أن الولاء مازال قبليا مازال الإنسان عندنا يفتخر بالانتماء العرقي و القبلي و المفاجأة الغريبة أن فكرة الوطن حتى اليوم لم تتبلور عندنا لقد فرضتها الظروف التاريخية و الحضارية و لكن الوطن كفكرة تسكن كيان المواطن غير موجودة عندنا و لذلك قد تجد نفسك غريبا في ولاية من ولايات الوطن ربما بسبب لهجتك في الكلام في الوقت الذي لا يجد فيه سائح من بلجيكا أية غربة هذا على الرغم من أن أسباب التوحد و القواسم المشتركة عندنا كثيرة جدا و التناقضات قليلة جدا فنحن دولة إسلامية سنية مالكية تتكلم العربية تاريخها واحد و مصيرها واحد و انتماؤها واحد نعم نحن لم نفقه فكرة الوطن بعد فكيف لنا أن نلتف حول الفكرة ....و هذا بسبب المستوى الفكري و قد لا أكون متجنيا حين أقول إننا بعد في مرحلة الطفولة العقلية و الجزائر ليست بدعا في الأمر فكلما التفت في العالم العربي لا تسمع غير عنيزة و أخواتها

Grib Younes

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

كلمة للظالمين

كلمة للظالمين

كلمة للظالمين

كلمة للظالمين
(( وأما الذين يفتنون المؤمنين ويسومونهم سوء العذاب فما هم أبداً بمفلتين من عذاب الله ولا ناجين مهما انتفخ باطلهم وانتفش ومهما زاد ظلمهم وانتعش فكما أن الله تعالى جعل الابتلاء سنة جارية ليميز الخبيث من الطيب فقد جعل أخذ الظالمين أيضاً سنة لا تتبدَّل ولا تتخلف فكل هذه القوى بكل ما تملك من وسائل التقنية الحديثة ومن وسائل الإبادة والتدمير مثلها: { كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون}
نعم فأين الطواغيت والفراعنة والجبابرة والأكاسرة والقياصرة ؟!
أين فرعون الذى قال لقومه: { أنا ربكم الأعلى} واستخفهم بقوله: { أليس لى ملك مصر وهذه الأنهار تجرى من تحتى} ؟!
فأجراها الله من فوقه !!!
أين نمرود بن كنعان الذى قال لإبراهيم – عليه السلام - : { أنا أحيى وأميت} ؟!
أين قارون الذين قال فى خيلاء وكبر واستعلاء: { إنا أوتيته على علم عندى} ؟!
وأين عاد وأين ثمود ؟ وأين أبو جهل وأبو لهب ؟
{ فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليهم حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}
فيا أيها الظالمون:
يا أيها المجرمون:
محال أن يموت المظلومون ويبقى الظالمون فاعلموا ما شئتم فإنا عاملون وجورواً فإنَّا إلى الله مستجيرون واظلموا فإنَّا إلى الله متظلمون: { وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون}
ولله در القائل:
أين الظالمون وأين التابعــون لهم فى الغى بل أين فرعون وهامان؟
أين من دوخوا الدنيا بسطوتهم *** وذكرهم فى الورى ظلم وطغيــان؟
أين الجبابرة الطاغون ويحهموا *** أين من غــــرهم لهو وسلطان ؟
هل أبقى الموت ذا عزٍّ لعزتـه *** أو هل نجا منه بالأموال إنســـان ؟
لا والذى خلق الأكوان مـــن *** عدم الكلم يفنى فلا إنـــس ولا جان
إذا ...
فلا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً *** فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبـه *** يدعو عليك وعين الله لم تنم
أيها الظالمون:
اتقوا دعوة المظلومين فليس بينها وبين الله حجاب فإن الله تعالى يرفعها إليه فوق الغمام ويقول لها: "وعزتى وجلالى لأنصرنك ولو بعد حين"))

Tadjeddine Saidani

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

المرأة والأخلاق

المرأة والاخلاق

المرأة والأخلاق

المرأة والاخلاق:
***********
عبقرية المرأة تكمن في أخلاقها، لأن للأخلاق في حياة المرأة صفحات، وللمراة مع الأخلاق أخوة نادرة، وزمالة سائرة.
فالمرأة خبيرة بالأخلاق، بصيرة بمذاهبها، مبحرة في حقائقها، لأنها لا تعرف خيانة الضمير، بل كل همها هي ظاهر الأخلاق كيف تعم في ساحات الأرض كلها ....
فهي تكتم أخلاقها في داخلها، لكي تقذفها إلى قلوب البشر فتأسرهم، وترميها إلى عقولهم فتسلبهم، فهمّها نشر الأخلاق الفاضلة في قلوب البشر، لكي يعم الخلق الحسن في أطراف زمانها، وأركان دهرها. ، لأنها أعرف البشر بمعانيها، فعواطفها تجاه أخلاق البشر مكبوتة، فكأنها تريد من قلبها أن يغادر بعيدا عنها، لكي ينشر الخلق الحسن في مساحة أكبر من ميدانها.

عطية عمر

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب

يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب

يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب

(يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب).
الدكتور صالح محمد عوض
جامعة بغداد - كلية العلوم – قسم علوم الأرض
*معنى السجل والطي في كتب التفسير:
-----------------------------------------------------
ورد في تفسير ابن كثير والقرطبي أن المراد بالسجل هو الكتاب, وقيل المراد به هو ملك من الملائكة وقيل كذلك إن المراد به هو اسم رجل صحابي كان يكتب للنبي (صلى الله عليه وسلم) الوحي, وقيل أيضاً هو الرجل, حيث لا يعرف رجل اسمه السجل, وإن كتاب الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) معروفون. وقيل أيضاً أن السجل هو العدل , وهو اسم مشتق من السجالة وهي الكتابة.
أما الطي فهو الدرج بفتح الدال الذي هو ضد النشر. قال تعالى (( والسموات مطويات بيمينه)). روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال يقبض الله الأرض ومن عليها يوم القيامة, ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك, أين ملوك الأرض. وهذا تعبير عن قدرته جل وتعالى وإحاطته بجميع مخلوقاته. قيل أيضاً قد يكون القبض والطي إفناء الشيء وإذهابه. يقول الله سبحانه وتعالى: والأرض جميعاً قبضته. يحتمل أن يكون المراد به والأرض جميعاً ذاهبة فانية يوم القيامة.
الدراسات السابقة
أجريت مسحاً موسعاً عن بحوث الإعجاز العلمي للقرآن والسنة النبوية مفتشاً عن معنى كطي السجل للكتب وفي الحقيقة لم أجد بحثاً يتناول هذه الآية ويفسرها تفسيراً علميا,ً سوى أني عثرت على ذات العنوان الذي كنت أبحث فيه وأفتش عن معانيه العلمية, إذ تناول الأخ الكريم المهندس عبد الدائم كحيل الموضوع يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب حيث فسر الباحث جزاه الله خيراً معنى وكيفية الطي بالمنظور العلمي أي أنه وجد إعجازاً علمياً في الشطر أو الجزء الأول من الآية وتحديداً فيما يتعلق بالطي. أما بحثي هذا فيأتي بإظهار الإعجاز المكمل للآية في شطرها أو جزئها الثاني وتحديداً فيما يتعلق بمعنى الكتب ( كطي السجل للكتب).
يمثل هذا الشكل احتمالات شكل الكون كما يراه العلماء اليوم، فإما أن يكون بشكل كرة وإما أن يكون منحنياً ، أو مسطحاً هناك ثلاث نظريات حسب قيمة العامل أوميغا المكتوب على يسار الشكل وهو كثافة الكون الحرجة أكبر من الواحد يعني كرة أصغر من الواحد يعني منحني أو مساوياً للواحد فهذا يعني أنه مسطح وفي الحالات الثلاث نلاحظ أن الكون يأخذ شكلاً منحنياً سواء كان مسطحاً أو بشكل كرة أو بشكل ورقة منحنية فجميع الأشكال يمكن أن تطوى كما تطوى الورقة وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله تعالى: (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) [الأنبياء: 104].
معنى الكتب التي وردت في الآية الكريمة
الكتب هي جمع كتاب والكتاب هو الوسيلة لتي يكتب عليها أو فيها معلومات لغرض حفظها ومراجعتها في أي وقت. بما أن السموات تضم الكواكب والنجوم بما فيها الأرض إذاً هذه الكواكب والنجوم ما هي إلا كتب, وكما عبرت الآية ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب)( الأنبياء-104). لفهم هذا لموضوع علينا إثبات أن الأرض ما هي إلا كتاب ضخم يضم بين جنباته معلومات غزيرة وحقائق هائلة جداً يعجز أي كتاب من كتبنا أن يضاهيه.كما أن ما يميز هذا الكتاب ( الأرض) أن جميع المعلومات التي فيه هي صحيحة 100% لأنها دونت بإرادة الله تعالى. أي ما على الإنسان إلا فك رموز وشفرات هذا الكتاب للوصول إلى الحقائق العلمية, وهذا في الحقيقة هو ما يحصل. على سبيل المثال أن وجود حفرة كبيرة على سطح الأرض أو ربما تكون مدفونة هي معلومة مسجلة في صخور الأرض يمكننا قراءتها بعد فك رموزها, فقد تكون هذه الحفرة هي أثر سقوط نيزك ضرب الأرض, من هنا يقوم علماء الجيولوجيا والفلك بدراسة هذه الحفرة وفق الأسس العلمية ومن ثم يتحقق الباحثون من أن أصل تلك الحفرة هو اصطدام نيزك أم عدمه. فإذا كان الأمر كذلك, فان الجيولوجيون يستطيعون معرفة مصدر وأصل هذا النيزك هل هو من قشرة كوكب متفجر أم من جبتة أم من لب ذلك الكوكب المتفجر, ومن ثم يمكن قياس عمره المطلق ( بملايين السنسن) بالطرق الإشعاعية بالاعتماد على النظائر, وأما النظائر فما هي إلا معلومات محفوظة في جسم النيزك يمكن حلها بالأجهزة الحديثة, مما يدل على أن النيزك هو جزء من كتاب لأنه يحمل لنا معلومات جاءتنا من ذلك الكوكب المتفجر أي أن الكوكب ذاته كتاب عظيم. من خلال هذا المثال البسيط يتبن أن الأرض والنجوم والكواكب ما هي إلا كتب تزودنا بمعلومات صحيحة وحقيقية إذا أتقنا قرائتها (حل رموزها وفك شيفراتها).
مما ذكر في أعلاه يتبين لنا أن الأرض بأغلفتها وصخورها وطبقاتها وبحارها ومحيطاتها وجبالها ما هي ألا كتاب دونت لنا أحداث وقصص الزمن الماضي بكل تفاصيله. إن ما ينطبق على ألأرض ينطبق على الكواكب والنجوم في هذا الكون الواسع. (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) [الأنبياء: 104]. ولدي من الأمثلة ما يوصلنا إلى حد الملل. ولكن خير الكلام ما قل ودل, ,استغفر الله لي ولكم, أملاً أن يكون بحثي هذا خالصاً لوجه الله تعالى. 

عطية عمر

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

توبة مالك بن دينار تقشر لها الابدان

توبة مالك بن دينار.......قصه تقشعر منها الأبدان

توبة مالك بن دينار.......قصه تقشعر منها الأبدان
اقرأها معي
بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا .. أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضرب الناس .. افعل المظالم .. لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور .. يتحاشاني الناس من معصيتي
يقول:
في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله .. فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي وقلت المعصية في قلبي .. ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر .. فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين . وكأن الله يجعلها تفعل ذلك .. وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي .. وكلما اقتربت من الله خطوه .. وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي ..حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات فلما أكملت .. الـ 3 سنوات ماتت فاطمة.
فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء .. فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان حتى جاء يوما. فقال لي شيطاني: لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!! فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب فرأيتني تتقاذفني الأحلام . حتى رأيت تلك الرؤيا رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار. وزلزلت الأرض. واجتمع الناس إلى يوم القيامة .. والناس أفواج ... وأفواج .. وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار. فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤية) وكأن لا أحد في أرض المحشر .. ثم رأيت ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً .. فقلت: آه. أنقذني من هذا الثعبان فقال لي .. يا بني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو.
فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي .. فقلت: أأهرب من الثعبان لأسقط في النار؟فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب فعدت للرجل الضعيف وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي ... وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفال كلهم يصرخون: يا فاطمة أدركي أباك أدركي أباك
يقول:
فعلمت أنها ابنتي .. ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات تنجدني من ذلك الموقف فأخذتني بيدها اليمنى .. ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده الخوف ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا وقالت لي يا أبت ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فقلت يا بنيتي .. أخبريني عن هذا الثعبان!! قالت هذا عملك السيئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك .. أما عرفت يا أبي أن الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم القيامة..؟ وذلك الرجل الضعيف: ذلك العمل الصالح .. أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاً ولولا انك أنجبتني ولولا أني مت صغيره ما كان هناك شيء ينفعك
يقول:
فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يا رب.. قد آن يا رب, نعم ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فاغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التوبة والعودة إلى الله
يقول:
دخلت المسجد فإذا بالإمام يقرأ نفس الآية ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
ذلك هو مالك بن دينار من أئمة التابعين هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل .. ويقول إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنة من ساكن النار، فأي الرجلين أنا اللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان النار
وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول: أيها العبد العاصي عد إلى مولاك .. أيها العبد الغافل عد إلى مولاك ... أيها العبد الهارب عد إلى مولاك .. مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة أسألك تبارك وتعالى أن ترزقنا التوبة
لا إله إلا أنت سبحانك .. إني كنت من الظالمين

ياسر رابح

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

المكونات الصلبة التي تجعل اللبن لبناً وليس ماء وتجعل الإسلام ديناً حقاً خاتماً متميزاً

 المكونات الصلبة التي تجعل اللبن لبناً وليس ماء وتجعل الإسلام ديناً حقاً خاتماً متميزاً

 المكونات الصلبة التي تجعل اللبن لبناً وليس ماء وتجعل الإسلام ديناً حقاً خاتماً متميزاً

اللبن هو أحد أكثر الأطعمة التي يسهل غشها؛ فيكفيك أن تضيف الماء بنسب يمكن أن تكون كبيرة
ولا يؤدي ذلك إلى تغير لون اللبن إلا بدرجات لا تكاد تلحظ.
لا تنكشف عملية الغش هذه لغير الخبير عند التذوق إلا لو زادت نسبة الماء ؛ معنى ذلك
أن أمامك مساحة كبيرة من الزيادة حتى ينكشف الغش. قياس نسبة الدسم هو الوسيلة
العلمية لكنها لا تتاح لكل أحد.
الفكرة الأساسية في غش اللبن هي أنك تغشه بمادة تتقاطع مع أحد مكونات اللبن  الرئيسية 
وهي الماء وبالتالي لا يحدث التغير في الشكل إنما يحدث التغير في المكونات الصلبة التي 
تميز اللبن عن الماء أصلاً.
الخطاب الذي يقوم به من يسمون بالدعاة الجدد، ودعاة الإسلام الحضاري : هو خطاب إسلامي يركز 
على ما هو مشترك بين الإسلام وغيره، هذا الاشتراك الذي يركزون عليه في الحقيقة هو اشتراك 
في الماء أما المكونات الصلبة التي تجعل اللبن لبناً وليس ماء، وتجعل الإسلام ديناً حقاً خاتماً متميزاً 
عن بقايا الحق في الأديان المحرفة والثقافات الإنسانية؛ هذه المكونات المُمَيِزة تتوه وسط هذا الزحام 
وتلك المكاثرة بالماء في عملية غش للإسلام مفضوحة تأكل المادة الصلبة التي تشكل هويته، وتذيبها 
في هراء لا طعم له ولا لون ولا رائحة بدون تلك المكونات؛ ليصير ديناً منزوع الدسم.

أمحمد العربي أمحمد

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

صلاتهم مردودة لا تقبل منهم ولو صلّوا ألف مرة

صلاتهم مردودة لا تقبل منهم، ولو صلّوا ألف مرة

صلاتهم مردودة لا تقبل منهم، ولو صلّوا ألف مرة

(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) [مريم: 59].


إضاعة الصلاة تعني التفريط فيها.
في شروطها: كالطهارة، و ستر العورة، و استقبال القبلة.
وفي أركانها: كالطمأنينة في الركوع، والسجود، والقيام والقعود.
وفي واجباتها: كسؤال المغفرة بين السجدتين، والتسبيح في الركوع، والسجود، والتشهد الأول، وما أشبه ذلك.
و أشد من هذا الذين يضيعونها عن وقتها، فلا يصلون إلا بعد خروج الوقت، فإن 
 هؤلاء إما أن يكون لهم عذر من نوم أو نسيان فصلاتهم مقبولة ولو بعد الوقت، و إما
ألا يكون لهم عذر فصلاتهم مردودة لا تقبل منهم، ولو صلّوا ألف مرة.


فوائد وأنوار من كتاب (شرح رياض الصالحين) للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-

زهرة زهرة

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

تعرف على ترتيب الأنبياء وأعمارهم

تعرف على ترتيب الأنبياء وأعمارهم

1_ آدم (أبو البشرية)

عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس

2_ إدريس (أخنوج)

عاش على الأرض 865 سنة.

3_ نوح (شيخ المرسلين)

... لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام

4_ هود (عابر)

عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).

5_ صالح

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).

6_ لوط

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟).

7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء)

عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة

8_ إسماعيل

عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة

9_ إسحاق

عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)

10_ يعقوب (إسرائيل)

عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)

11_ يوسف (الصديق)

عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)

12_ شعيب (نبي الله)

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).

13_أيوب (الصابر)

عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق

14_ ذو الكفل (بشر)

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام

15_ يونس

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره

16_ موسى (كليم الله)

عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.

17_ هارون

عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك

18_ الياس

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان).

19_ إليسع (إليشع)

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)

20_ داود

عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.

21_ سليمان

عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة

22_ زكريا

عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.

23_ يحيى

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق).

24_ المسيح (عيسى بن مريم)

عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.

25_ محمد (رسول الله)

ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي).

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

أنواع المياه التي ذكرت في القرآن الكريم

أنواع المياه التي ذكرت في القرآن الكريم

أنواع المياه التي ذكرت في القرآن الكريم

أنواع المياه التي ذكرت في القرآن الكريم

ذكر 23 نوعا من المياه في القرآن الكريم لكل منها طبيعتها الخاصة و هي:

1- الماء المغيض : و هو الذي نزل في الأرض و غاب فيها. و غاض الماء: قل و نقص. 
يقول تعالى: ( و غيض الماء و قضى الآمر) هود، آية 44.

2- الماء الصديد : و هو شراب أهل جهنم. يقول تعالى: ( من ورائه جهنم و يسقى من ماء صديد) ابراهيم، آية 16.

3- ماء المهل : القطران و مذاب من معادن أو زيت مغلي.
 يقول تعالى: ( و أن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه) الكهف، آية 29.

4- ماء الأرض : الذي خلق مع خلق الأرض، و يظل في دورة ثابتة حتى قيام الساعة.
 يقول تعالى:( و أنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض) المؤمنون آية 18.

5- الماء الطهور: و هو العذب الطيب. يقول تعالى: ( و أنزلنا من السماء ماء طهورا) الفرقان آية 48.

6- ماء الشرب : يقول تعالى: (هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب) النحل آية 10.

7- الماء الأجاج : شديد الملوحة و هو غير مستساغ للشراب.
 يقول تعالى: ( مرج البحرين هذا عذب فرات و هذا ملح أجاج) الفرقان آية 53. 
و يقول تعالى: (هذا عذب فرات سائغ شرابه و هذا ملح أجاج) فاطرآية 12. 
و يقول تعالى: ( لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون) الواقعة آية 70.

8- الماء المهين : هو الضعيف و الحقير و يقصد به مني الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوامل الخارجية.
 يقول تعالى: ( ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين) السجدة آية 8. و يقول تعالى: (الم نخلقكم من ماء مهين) المرسلات آية 20.

9- الماء /غير الآسن: و هو الماء الجاري المتجدد الخالي من الملوثات.
 يقول تعالى واصفا أنهار الجنة (فيها أنهار من ماء غير آسن) محمد آية 15 .
 (معنى الآسن: غير متغير الرائحة و الآسن من الماء مثل الآجن و قد أسن الماء يأسن أسنا و أسونا إذا تغيرت رائحته).

10- الماء الحميم : حم الماء، أي سخن. و الماء الحميم: شديد السخونة و الغليان. 
و يقول تعالى: (و سقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) محمد آية 15.

11- الماء المبارك : الذى يحي الأرض و ينبت الزرع و ينشرالخير. 
يقول تعالى: (و نزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات و حب الحصيد) ق آية 9.

12- الماء المنهمر : المتدفق بغزارة و لفترات طويلة من السماء فيهلك الزرع و الحرث. 
و يقول تعالى: (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) القمر آية 11.

13- الماء المسكوب : الملطف للأرض و يعطي الإحساس بالراحة للعين.
 يقول تعالى: (و ظل ممدود و ماء مسكوب) الواقعة آية 30-31.

14- الماء الغور : الذي يذهب في الأرض و يغيب فيها فلا ينتفع منه. 
يقول تعالى: (قل أرأيتم ان أصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا) الكهف آية 41.

15- الماء المعين : الذي يسيل و يسهل الحصول عليه و الانتفاع به. يقول تعالى: (فمن يأتيكم بماء معين) الملك آية 30.

16- الماء الغدق : الوفير. يقول تعالى: ( و لو استقاموا على الطريقة لاستقيناهم ماء غدقا) الجن آية 16.

17- الماء الفرات : الشديد العذوبة. يقول تعالى: ( و أسقيناكم ماء فراتاً) المرسلات آية 27.

18- الماء الثجاج : و هو السيل. يقول تعالى: ( و أنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا) النبأ آية 14.

19- الماء الدافق : و هو منى الرجل يخرج في دفقات. يقول تعالى ( خلق من ماء دافق) الطارق آية 16.

20- ماء مدين : يقول تعالى: ( و لما ورد ماء مدين) القصص آية 23.

21- الماء السراب : ما تراه العين نصف النهار كأنه ماء. 
يقول تعالى: ( و الذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء) النور آية 39.

22- الأنهار و الينابيع : الذي يسقط من السحاب فيجري في مسالك معروفة.
 يقول تعالى: (الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض) الزمر آية 21.

23- الماء السلسبيل : و هو ماء في غاية من السلاسة و سهوله المرور في الحلق من شدة العذوبة و ينبع في الجنة من عين تسمى سلسبيلا، لأن ماءها على هذه الصفة.
 يقول تعالى: (عيناً فيها تسمى سلسبيلاً ) الإنسان آية 18

Mimà Ḟléùŕ

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

هل تعلم ما الفرق بين اسم أحمد ومحمد ومحمود ولماذا ذكر الرسول فى الانجيل بأحمد وليس محمد ؟

هل تعلم ما الفرق بين اسم أحمد ومحمد ومحمود ولماذا ذكر الرسول فى الانجيل بأحمد وليس محمد ؟

الإعجاز القرآنى ليس كمثله إعجاز

هل تعلم ما الفرق بين اسم أحمد ومحمد ومحمود ؟

ولماذا ذكر الرسول فى الانجيل بأحمد وليس محمد؟

يجيب على هذه الاسئله الداعيه الدكتور محمد هدايه بارك له فى علمه

فيقول وهو أستاذا فى اللغه العربيه :

إن الأسماء العربية أسماء لها معانى والإسلام نزل باللغة العربية.
وإن سيدنا عيسى عليه السلام عندما أتى على قومه بالرساله قال :
( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسرَائِيلَ إِنِي رَسُولُ اللَهِ إِلَيكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يَدَيَّ مِنَ التّوْرَاةِ وَمُبَشِرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعدِي اسمُهُ أَحمَدُ)
اﻷسماء أحمد ومحمد ومحمود جميعهم يشتركوا فى صفه الحمد ولكن :
أحمد يحقق أنه ليس موجودا بعد، وإنما سيأتى فيما بعد
فكأن سيدنا عيسى يقول : ورسول يأتى من بعدى أحمد منىِ ، سبحان الله
فلو قال محمد لأصبح هناك خطأ فى القرآن ، فمحمد تقال عندما يكون 
الشخص موجودا بالفعل لذلك قيل محمد ، عندما كان سيدنا محمد موجودا بالفعل وعندما أتى برسالته.
وعندما توفى رسول الله قيل عنه محمودا .
 الإعجاز القرآنى ليس كمثله إعجاز..

نور اليقين

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

همسة في جوف الليل

همسة في جوف الليل

همسة في جوف الليل

همسة في جوف الليل

وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ، رسالة الى أخي ، أختي :

أخي ان أحسست بضيق يقتات من نفسك وببعد وجفاء عن الله ، وفي ضياع وعجز ، وبوساوس الشيطان
 تحاصرك وتكدّر صفو معاشك ومنامك ..
أخي ان أحسست بأن أبواب السماء غُلقت دونك وبسحب كثيفة قد حجزتك عن الله وبأن بينك وبين الكفر
 شعيرة صغيرة .
فاعلم أنه الآوان لتفر الى الله ولتهرع الى التشبث بحبله فاجئر اليه بالدعاء والبكاء وافتح له قلبك خالصاً
 متجرداً صادقاً واعرض بضاعتك المزجاة واطرق الباب دون ملل واعلم بأن أبواب السماء مفاتيحها دعوات
 خافتة من قلوب صادقة
وناج العزيز الغفار وقل : يارب ان هذه المضغة لك أنت خلقتها وأنا عبدك الذليل المعرض قد جئتك
 تائباً آيباً ، فيا رب ما يرضيك فأصنع وما يسخطك فأضعه تحت قدمي ، اللهم كل يهون ويكفي أن تكون
 راضياً ، اللهم ربّي لساعةُ بعدٍ وجفاءٍ عنك لا تساوي الدنيا بما فيها ، لك العتبى حتى ترضى
 لك العتبى حتى ترضى .

وفي الحديث القدسي

 (( أنا عند ظن عبدي بي , وأنا معه حيث يذكرني , والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته
 بالفلاة ، ومن تقرب إلي شبراً , تقربت إليه ذراعاً . ومن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً .
 وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه هروله )) رواه مسلم

أمحمد العربي أمحمد

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

خطورة العيش بين الطاعة والمعصية

خطورة العيش بين الطاعة والمعصية

خطورة العيش بين الطاعة والمعصية

خطورة العيش بين الطاعة والمعصية
 أنك لا تدري في أي فترة منهم ستكون الخاتمة ...

- افعل الطاعة اخلاصاً لا تخلصاً ، وحافظ على النفل تقرباً لا تكرماً 
فأنت والله أحوج للطاعة وربُك سُبحانه غنيٌ عنها ...
- لا تجعل همُّك هو حب الناس لك فالناس قلوبهم متقلبة ، قد تحبك اليوم وتكرهك غداً 
وليكن همُّك كيف يُحبك ربَّ الناس فإنه إن أحبك جعل أفئدة الناس تهواك ...
الحرام يبقى حراماً  حتى لو كان الجميع يفعله
لا تتنازل عن مبادئك ودعك منهم فسوف تحاسب وحدك !
لذا استقم كما أُمرت ، لا كما رغبت. وكن مختلف عن كل متخلّف

أمحمد العربي أمحمد

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo